2022 年卡塔尔世界杯足球赛已经开始，来自世界各地的球队如火如荼。在中国古代，足球被称为 Keju 或 Keju，是古人重要的竞技娱乐活动。2006 年，哥居被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在国宝书画、丹青、黄皇经典中，我们都能看到古人踢足球的潇洒身影。

文物中的哥重：10 万年前，石球被制成

100,000 年前，中国祖先开始制作石球。1976 年至 1977 年，考古学家在山西省大同市杨高县徐家窑遗址发现了 1,000 多个旧石器时代中期的石球。这些抛光石球的主要使用方向无疑是狩猎。在长期的狩猎实践中，先民们最终有意无意地踢出了第一个石球，尽管它很可能伴随着一声尖叫。但正是那一脚的痛楚，让粗糙的大石球逐渐变成了一个精致的小石球。

随着狩猎技术的进步，特别是弓箭的出现，石球逐渐脱离了它们的狩猎功能，变成了娱乐用品。六七千年前，习的半坡遗址以及其他新石器时代的文化遗址出土了大量精心打磨的小石球和陶球。据专家分析，这些小石球已经完全成为了先祖们的娱乐工具。在大约 3400 年前的云南省沧原岩画上，有先民进行球类比赛的图片，屏幕上也有多人或单人纵球状物体。

关于哥重的官方起源，历史上有几种说法，比如黄帝时期、阴商时期、战国时期。不管怎么看，到了秦汉时期，可以肯定的是，皮革制成的实心球最终出现了，当时的哥居已经成为全国性的娱乐活动，在河南南洋出土了大量汉代哥居画像石。

南洋汉画馆收藏的《鼓励》画像石上，左边的男人膝盖下跪，姿态优美;右边的男人用左脚踢球，他敏捷而犀利。《舞乐百戏》的肖像石是女子摔鞠，一个高发长袖、弓球的女人，球技相当高。在江苏省南京市高淳区出土的汉代画像砖中，还有一男一女互相鞠躬的场景。

唐代，科居由实心球变为充气空心球，推动了科居制造技术和比赛规则的突破性进步。宋朝进一步改进了制球技术，采用内缝法缝制球，使球更顺滑。宋代，市集文化兴盛，哥居运动达到了更高的水平。

中国国家博物馆收藏的一枚宋代《哥举纹铜镜》反映了当时哥举运动的流行。镜子上，一对年轻男女在假山前鞠躬行礼，只见女子右脚弹球，随时准备踢出，而男子则微微前倾，做出接球的手势，随时准备防御女子的攻击。男男女女的身后各有一名男仆和一名女仆观看比赛，男仆手里拿着一个铃铛状的东西，仿佛在扮演裁判的角色。山东临淄足球博物馆收藏了在淄博市博山区出土的宋代青釉栴鞠陶俑，这些俑以头顶跪球，形象极为生动，在现代足球场上颇具头球风格。

宋人从玩偶开始。宋代尧州窑遗址出土了一幅绘有母子鞠画的瓷器。河北博物馆还收藏了邢台宋墓出土的儿童科居慈州窑枕，枕头上少年弯腰，来回摆动手臂，右脚轻轻弹球。孩子们的幼稚与他们娴熟的技能相得益彰。

明清瓷器是流行的儿童游戏装饰品，男孩樟鞠已成为瓷器的主要场景之一。中国体育馆收藏了清代五彩鹦鹉画高腿碗，碗的外壁上绘有 7 个儿童鞠的图片，中间一个男孩用力摇晃手臂抬腿踢球，另一个男孩想接球，旁边有 5 个玩伴在欢呼。法国巴黎的吉美亚洲艺术博物馆也收藏了景德镇窑烧制的清代青花瓷盘，盘子底部有三个孩子玩游戏的场景。

钜鞠书画：宋太祖、宋惠宗、明玄宗，亲自“代言”。

画像石和瓷器上的图画局限于绘画空间，往往停留在视点上，而书画上的古人场景则更加拉长。

宋惠宗赵姬喜欢克居是众所周知的，其实这是受原生家庭的影响。早在北宋刚建立之时，太祖赵匡胤和太宗赵广义兄弟都是该领域的专家，赵匡胤尤其擅长类似于现代花式足球的“妄法”，即不求踢球，而是踢出招数取胜。

为了给赵姬对哥驹的爱提供历史论据和家脉，会宗时期的御间画家苏寒辰曾画了一幅《宋太祖哥驹图》，描绘了太祖太宗的兄弟与赵璞、石寿欣、楚兆福、党锦四位文武大臣一起鞠躬的场景。画中，赵匡胤用脚尖踢球，赵朴掀起衣角接球，赵广义等人在后面看着。这幅描绘宫廷君主和大臣活动的特别画作，没有看到君主和大臣的威严，而只看到君主和大臣的和平与闲暇。《宋太祖克举图》不仅传达了当时哥举运动的团队精神，也传达了北宋君臣治国的理念。可惜，随着朝代的兴衰，苏寒辰的原画不见了，只留下了一幅元人钱轩的临摹，现在收藏在上海博物馆。

明代王琦父子王思意编纂的百科目录书《三才土慧》中有一幅哥居的插图，描绘了三位身穿长袍的士大夫在院子里鞠躬，只见一人抬脚踢球，另外两人则紧紧注视着球的落点， 随时准备接球。

除了平民和学者之外，明朝的朝廷驹驹活动也独树一帜，故宫博物院收藏了明人尚习的《明玄宗星乐图》，描绘了当时朝廷中的各种体育活动，包括玄宗坐在宫廷龙椅上观看内仆鞠的场景。

玄宗对克居的爱在明代就已家喻户晓，曾为此写过一首诗：“密青阴与北宫相连，锦衣花帽在东风中。最仁慈机智的如星辰，古今如同。玄宗诗中提到的棠鞠场上的“古情”，应该已经是宋惠宗因为高超的足球功力，将高官托付给他的过去。玄宗向慧宗致敬，也曾有过发现足球明星的“好故事”，但这个“好故事”有点残酷。

据《万历烨编》记载，宣德年间，汉代士兵王敏“善于鞠躬”。玄宗听说王敏的球技高超，便召他到圣人面前表演。王敏高超的球技展示后，玄宗“欣喜若狂”，想让他陪在身边踢球。就在王敏当年做着做高官白日梦，骑高雨那样的马的时候，他迎来了最后一刀。鉴于后宫不允许男性随意出入，玄宗居然“阉割了王敏这个内仆”，让他成为了太监。不知道《玄宗星乐图》中下拜上场的7个人中，有没有可怜的王敏。

经典中的哥举：到头来，还是要“天人合一”。

书画上的哥居形象栩栩如生，经典中的哥居是宏伟的奇观。据《汉书文艺史》记载，汉代和汉朝有一部专门研究哥举的著作。可惜，这本书早已失传，今天的人只知道它的名字，却不知道它的细节。

据《艺文汇刊》记载，东汉李游所著《克居明》，文章篇幅不长，但意义重大。“圆弓方墙，如阴阳”，是指枣驹球圆，院子是方的，是按照阴阳理论天圆的地方建造的。“法月衡对，二六等同”，就是场上12个人分成两队打，一队6人，仿佛上下半年有6个月的对称;也有人解释，这句话的意思是球门建成新月形，场子两边各有 6 个球，一年零 12 个月一共进了 12 个球。无论哪种方式，这句话都暗示了 Keju 是人类世界“天人合一”宇宙论的化身。

“成立昌平，有套路有套路”，就是要设置裁判员，制定比赛规则;“不亲近，不自私”，要求裁判公正、公正地对任何人执行法律;“冷静不要抱怨”，强调球员在场上要遵守规则，服从裁判，以冷静和良好的态度对待点球。铭文结尾处，“顽鞠仍掌权，且驯服鞠钜”，就是将骊驹的观念提升到国家治理的层面，相信鞠鞠的法律与治国之道是一样的，那些能按照游戏规则公平公正地进行鞠鞠运动的人，也将能够在一个根据法律制度有序地进行。

这

汉人 48 字的《哥举明》是对哥举概念的极大提炼，而明人的 30000 字《哥举谱》则是哥举技的全景记录。这个谱系记录了肩、背、拐、击、控、拽、挤、膝、拍、拍等 10 种踢法，还详细介绍了动作和练习方法的要领，从中可以看出，古人非常重视球员的控球能力。除了纯文字的《哥居谱》外，明人王云成还有图文结合的《哥居图谱》，详细勾勒了柯居的造型、比赛场地和赛事规则、进攻阵型、防御阵型等。（作者：吴鹏，民民大学历史学博士，中文

）。

（来源：中国青年报 2022 年 11 月 22 日第 11 版）。